“超我”的奠基人和塑造者

    什么是超我？按照弗洛伊德的人格结构理论，个体的“我”，包含着三个层面的意义：本我、自我、超我。本我是人格结构最底层，是由先天的本能、欲望所组成的能量系统，包括各种基本的心理需要；自我是从本我中逐渐分化出来的，位于人格结构的中层。其作用主要是调节本我与超我之间的矛盾。它一方面调节着本我，一方面又受制于超我。它以合理的方式来满足本我的要求，缓和本我与超我的关系；超我位于人格结构的最高层次，是道德化的自我，由社会规范、伦理道德、价值观念内化而来。在人格结构里，本我、自我、超我三者交织在一起，构成人格的整体。
    30年前，本人第一次接触这个概念，是一位老师操着浓重的湖北口音，结合当时我们学生都较为抵触的早操来说事的。他说，一大早起床铃后，你躲在暖烘烘的被窝里，拒绝起床，反对早操，这个懒惰的贪图享受的不计后果的你，就是本我；但是此时，有个声音在你脑海里回响，“到时间了！该起床了！否则违反纪律，要扣分挨批评了……早操好，早操让人养成良好的习惯，有养身健体的功效……”这个逼着你从温暖被窝里爬起来的、纪律的、道德的、理性的你，就是超我；那么自我呢？就是那个已经起了床、之后急匆匆洗脸刷牙跑步奔向操场的、但是嘴里嘟嘟囔囔牢骚满腹的现实中的你。老师的话给我留下很深印象，以至于我至今都还经常借助它来解释这三个“我”之间的关系，甚至会不自觉地夸大这个人格结构理论对个体心理发展的影响。
    超我总是限制着本我，正因为这种限制，自我才能让个体以正常的姿态，存在于群体生活中。超我使人被群体接纳，受外界欢迎，成为一个良好的合作者，这样能增进个体安全感，从而在得到外界的各种赞誉的同时，在其内心产生一份比较优越感。
    超我不是与生俱来的，它主要由后天教育而来。这个教育是广义的，可以来自家庭、学校、社会，也可以来自于人自己的生活经历。但不管怎样，超我一般都需要通过强有力的要求才能建立起来。所以，父亲，以及类似于父亲的其他较强势的角色，在孩子超我的构建中，起着重要的奠基人和塑造者的作用。
    三字经说，“养不教，父之过。”把教育孩子的主要责任推给了父亲，我想这有一定的道理。母性的温软柔弱，为孩子的成长提供了一个舒适安逸的温床，它无疑更有利于孩子本我的成长发育。但是教育的主要目标，是使一个孩子成人成材，走向社会，去独立面对人群中林林总总的人和事，这要求他是一个负责的、自律的、合作的、适应并坚强的人。如此一来，对个体超我的建立施加一定强度的影响，必然成为父性力量的一个重要着力点和一项基本任务。

    当然，超我的过分强大，也不是什么好事。它强力压抑本我，使得本我不断弱化，正常的自我难以建立，不利于健全人格的形成。这样的个体，缺乏主见，对外界有着强烈的依存感，总是在外界评说中，选择自己的行为方向，容易形成依赖型或分裂型人格。
    所以，“父教”的内涵中不是简单的训教或管教，更多包括着“为何教”、“如何教”等层面的东西。也就是说“父教”不仅是一个“要不要教”的问题，更需要在“能不能教”、“会不会教”上寻求教育的资格和方法。

    真诚的欣赏者

    人生在世，时刻都面临着各种评价。外界的评价，有的积极，有的消极，当然也有中性的。不同性质的评价，激发或抑制着我们内在的心理动能，从而对我们的心理状态和行为方式产生很大的影响。
    弗洛伊德和杜威有一个相对一致的观点，人类天性中最本质的冲动之一是“成为重要人物的欲望”。我想，他们都在告诉人们，“被敬重感”，或者更通俗狭义点说，被他人赞羡、欣赏、肯定等，是人类一种非常强烈的心理需求。
    欣赏是一种让人愉快的态度，它不仅给人以行为动力，还可以使当事人感到他的行动中存在着同路人和强有力的支持者。感受到自己对身边他人的重要性，对个体是一种极大的鼓舞。所以，在孩子成长过程中，我们在给予他物质营养和知识财富的同时，千万不要吝惜另一种成本不大但效果非常突出的东西，那就是赞美和欣赏。
    心理学有一个基本判断，认为评价者在被评价者心理上的分量越重，其评价效度及影响力越是明显。父性，在孩子的心目中，是一种不可逃避的力量，而且在几乎所有孩子的心理起点上，对于父性的力量都存有一份相对的信任感和服从意识。那么，来自父性的评价，一定具有较大的影响力，并产生更强烈的心理回应，而这份回应又必然会给他对未来状态的选择和调整，有着很大的影响。
    能够发现，有些父亲对状态不佳的孩子的评价中，或许出于自己的个性或其他心理基础，往往更容易带有类似于“恨铁不成钢”的负面情绪，极端冲动时甚至存在打骂、漠视等不良言行表露。这对孩子的成长，是极为可怕的东西。
    事实上，每一个孩子的生长都是奇迹，他的成长固然会给家长带来许多麻烦，但是作为一个活蹦乱跳的孩子的产生、成长，也必然给家庭带来极大的欢乐和欣慰。所以，作为父母，看到自己基因能够在另一个生命体上得以延续，首先应该持有一份感激之心才对，而不是抱怨，更不能厌倦和放弃。一个孩子能够成长起来，不可能一无是处，一定存在着很多让人惊喜的东西，哪怕是曾经的一段时间，哪怕是现实中的几件事情。不存在没有优点的孩子，只是看你是否有那份欣赏孩子的心。
    或许还存在一个事实，孩子的确在一些方面发展得不理想，但是究其原因，是孩子的错吗？一个不成器的孩子背后，一定存在着一对不负责或不会负责的父母。而且事实证明，随着孩子的长大，与母亲相比，父亲对孩子发展的责任应该逐渐增大。为此，作为父亲，更需要改变以往生硬的态度，降下咱们的心理重心，真诚地欣赏自己为这个世界留下的这份最重要的杰作。

    需要说明一点，欣赏，不是居高临下的表扬，更与自下而上的恭维、献媚大相迳庭。它是平等的、真诚的、由衷的、纯粹的赞美和鼓励，而非只是为了达到自己的目标，仅存于嘴巴上的肤浅的言语。欣赏总是针对具体的事物和现象而言，决不是假惺惺地泛泛而谈。

    以破灭而告终

    父性之于孩子的成长，是一股力量，刚性的生硬的力量，时常还会具有强制性，带来压迫感。即便是在赞赏时，父性的作用，往往也是因为其在孩子心目中沉重而强硬的分量，才能够产生出更大的影响力。
    父性的力量是不可或缺的。每一个孩子，在其初始阶段，都是个盲目的生命，他有着无限发展的可能，但正因为这个无限可能，才需要施加一些必要而有效的外界干预，以避免他的成长之路通向那些家庭、社会以及未来的自己所不能接受的可能。一个孩子，在其成长过程中，假如缺失应有的父性力量的干预，或许他也能够长成社会之栋梁，但更有可能像一簇无人打理的灌丛，肆意疯长、蔓延，或枯萎、凋零。

    然而，父性的力量，并非一成不变的东西，随着孩子的成长，它是一个灵活的变量。
    在北方，初春的田野里，旱作物（比如花生、大豆）下种以后，农民常会用一层塑料薄膜盖在土壤上，以保温护墒。这是生产力进步的体现，也可理解为农民在较为恶劣的环境下，对农作物的一种善意的呵护。然而用不了几天，种子发芽，幼苗初露，此时即便是最孱弱的小苗都会用其极为稚嫩的梗叶戳穿那层塑料膜，努力把身体置于常态环境中，汲取雨露和阳光，呼吸自然常态的空气，从而使自己走向更茁壮的明天。此情此景，或许会让你想到，施加给生命成长过程中的所有外部束缚和压迫，不论它是出于怎样的本意，包括最善意的父性力量，最终都必将被冲破和化解。
    孩子本身也有自己的力量——生命成长的自然力。这股力量，让个体认识、理解、适应，并抵御和改造他的成长环境中诸多因素不同效果的作用。它是渐强的，不断完善的，那么，伴随着这个成长过程，作为外界干预因素中最直接的父性力量，必将首当其冲，成为个体发展中必然相遇并必须突破的第一道障碍。
    或许，父亲面对儿子第一次平视的目光，特别是面对儿子跟自己拍桌子瞪眼睛时，会非常伤心，但是理智地想想，儿子能够做到这一点，不正是作为父亲倾半生的期待吗？从这一意义上讲，儿子对父性的超越，恰恰是父性存在的终极价值。或者说，伴随着孩子的成长，父性的力量必将以破灭而告终，这是父性的宿命。在我们的教育中，所谓的“教是为了不教”、“管是为了不管”，大概也是以此为依据。
    父性力量的破灭，或者说撤除，是一个阶段性的过程。个体自我的形成，是渐进的、反复的、逐步完善的，那么父性所施加的影响，在强弱节奏变化上需要特别的小心翼翼。何时强，何时弱？先撤除哪一方面的影响？怎样地合理撤除？撤除以后需要如何应对其变化？等等诸多问题，都有一个非常关键的合理的度，面对这个度，需要特别用心拿捏，慢慢尝试。这不是一般经验，而应该是一门学问。

    综上所述，本人要表达的是，父性是一种力量，它是个体成长过程中，由外界施加的不可缺失的理性并刚性的影响。它既是激发力，又是束缚力；既有引领和矫正，又有守望和期待。作为这份力量的主要施加者，父亲需要认清并特别用心使用好这份力量，以尽量保证它对孩子成长起正向的积极作用。而作为它的承担者，孩子需要特别理解它的善意目的，并伴随着它的影响不断让自身强大起来，然后抱着同样的善意，逐步实现对它的超越。

    最后说明一点，本文所说的父性，不完全属于父亲，这份对于个体成长的刚性责任，母亲肩上有，其他亲人的肩上有，老师以及整个社会都应该一定程度地存在。所以面对孩子的发展，每个相关的个体或群体，都应该有所承担，合力面对，才是道理。