[font=楷体_GB2312][color=darkred] 说起《红楼梦》，应该是妇孺皆知，至少读过书的人应该知道吧。不然，真应该用板子抽下屁股，让他去看看我们的文学名著，不枉做一名新世纪的国人。 ——题记[/color][/font] 《红楼梦》确实是一部看似简单实则不易的大部头，大家都能懂点，都能评说下“宝黛爱情”、“钗宝爱情”，其实《红楼梦》岂能用爱情两字就能梳理清楚，难也！唯其难，才会成为一门专门的学问，才会有那么多的红学家为众多读者引路。鄙人也是一位《红楼梦》爱好者，深知不做专门研究是不敢妄谈“红楼”的，以免贻笑大方之家。所以我一直有个想法：把自己阅读“红楼”的感受、体验、思考说与大家，不敢说能启迪读者或给未读者引路，只望能有所见益，也是自己阅读的一点小小总结吧。 第一次读《红楼梦》是怀着美好的心情、期待的心情去读的，结果却大失所望。为什么呢？这是因为《红楼梦》与以前看的书大不相同，一时不能适应其文学风格。鄙人比较喜欢中国传统文学、文化，而中国传统文学，特别是小说，最早都是在说书的基础上发展起来的，而说书的特点是要讲节奏的，讲求酣畅淋漓，一以贯之，让听众被故事中的主人公，故事的曲折情节所所痴迷，说书就像打擂台，光在台上来回走，或打的过程中太多繁文缛节，是不能吸引观众的，非要三下五除二把对手干净利落的打倒，这才会赢得喝彩，不然听众听着不精彩、不过瘾，说书人是没法靠其吃饭的。由于习惯了这种类型的小说，可以说深受影响，突然接触到《红楼梦》这部专讲家庭“琐事”的小说，就出现了阅读困惑：怎么这小说没有武打情节？怎么小说没有让人崇拜的英雄？怎么叙述故事如此的慢节奏？总之，对于当时的我是没法读下去了，读了四十五回就匆匆合书，大骂曹雪芹。其实，症结在于小说的召唤结构与自己先前的文学体验、人生经历发生了冲突，故不明白所以，故产生了排斥。 第二次读《红楼梦》时已非先前的我，接受了专门的理论训练，多半是西方理论，近代中国文本分析都被西方文学批评给生生的活剥了，我也深受其害，走不出藩篱。这次看到了曹雪芹写的前八十回，在众多红学家谩骂程、高的影响下，硬是拒绝了后续四十回。且说前八十回，回回精彩，你不得不佩服曹雪芹的笔法、思想和驾驭全局的能力，那诗篇，那语言，那行为，那性格写得如此精当，天下不能有第二人出其右。高超的暗喻、象征等修辞手法、草灰蛇线的伏线结构法，一环紧扣一环，滴水不漏，这就是天才曹雪芹，这就是这部书的伟大。凤姐语言绝对是王熙凤式的，笑声他人也不能模仿；林黛玉绝对是多心、小气、焦虑的女子；宝钗绝对是不轻易表露感情、大方、体贴、慈善的人，贾宝玉的“疯疯癫癫”决不与他人雷同。一人一说话的口吻，一人一走路的姿势，一人一特别的性格，一人一做事的风格，都是那么鲜明，绝无半点雷同。全然不像钱钟书写的《围城》，钱的《围城》中人物，个个都伶牙俐齿，幽默风趣，都一副贫嘴像，写男人其描写都差不多，写女人都一样的俗气，看不出谁与谁不同，钱在小说里卖弄才学，自以为旁人不及，殊不知落下千人一面的诟病。（仅仅是一家之言） 第三次读《红楼梦》可以说已经提升了一个境界，我尽量减少那些红学家研究的影响，自己独立阅读，并作旁批，逐渐形成一些小看法、思想，且停且读，漫笔神思，突然豁然开朗，喜不自言，一部“王式阅读法”逐渐形成（是指有自己特点，非敢夸也。前有红楼专家无数，岂敢夸乎?!），在以后的阅读中就慢慢得心应手，不像先前漫无边际或是四处碰壁了。这时的阅读岂能还停留在所谓爱情的苑囿里？因为你已经发现《红楼梦》的思想如此丰富，如此浩瀚，在任何一片海域里打捞都能获得大大的丰收。 第四次阅读，可以说已经站在高层了（对自己而言），逐渐形成了些思考的文字，并将其呈现在大家面前，当然是以请教之心面对，或许将会有人谩骂，有人斥责，这都是情理之中的事，正如伏尔泰说：“我虽然不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”只有这样，我才能进步，只有这样社会才能进步。要对《红楼梦》写点评论的东西，至少得看上八次，否则就是断章取义或者所得不过是一鳞半爪，与义旨相去甚远，不得要领。 前面说了那么多废话，目的是要引起大家的思考和阅读文本的兴趣。今天，我专就《红楼梦》里的传统写作手法“以鲜花喻美人”讲一点自己的看法。《诗经》、《楚辞》里这种手法比比皆是，这里就不赘写。《红楼梦》里用鲜花喻人的地方很多，以花喻人，显女儿之动态美；以人衬花，增花之生气，人花两醉，“辩者已忘言”。曹雪芹以花喻女儿，是有其深意的：花者，时间最美好之是事物也，用来形容女儿，足见对女儿的推崇、爱戴，写的那么精致，真是前不见古人，后不知来者。花虽美，却是那么短暂，芒种节一过，花神就退位了。从曹雪芹的审美理念里可知：一切美都是短暂的，不易把握的，最后是“流水落花春去也，天上人间”。唯其短暂才有悲情，唯其易逝才让人留恋，生命不过是时间长河里的匆匆过客而已，一切的梦想最终都要破灭，一切的繁华都要归于沉寂，追寻的家园里只剩下白茫茫的一片真干净，这是作者生命意识、宇宙意识的体现。 108个美丽的女子，九品十二钗的楚楚动人，在作者眼里都是那么熟悉、可爱，怎么忍心眼睁睁看着她们“各人需寻各自门”，岂不悲哉！人类最不忍心的就是让美的东西破灭。鲁迅先生说：“悲剧是把有价值的东西毁灭了给人看。”何其残酷，让人泪流两行。《红楼梦》里女儿各自有自己的芬芳，读者自有品评。在《红楼梦》里，惟独写赵姨娘与众女儿不同，通篇都写她的恶毒、坏心眼，写她如何害宝玉、如何害凤姐，好像作者一点都不愿她变好是的，一干荣国府、宁国府太太、大小姐妹、姨娘嫂子在作者笔下都可以是好人，为何独赵姨娘一肚子的烂肠子（夏金枝虽然也坏，但她的分量、她起到的作用岂能与赵姨娘想比，所以笔者在此按下不表），想必作者有两层意思：一层意思是，中国人常爱说：“堡垒最容易从内部攻破”，情节要发展，不能总靠外在的矛盾，外在的因素，内心才是其发展变化的根本。正是荣、宁二府、内部的斗争、矛盾已经预示着将来的家亡人散，恰恰赵姨娘做了矛盾的激化剂，做了荣、宁二府败亡的催化剂（主要是对荣府）。作者是要让读者知道，内部已经如此，还不走向败亡吗？所以接下来作者写两府败亡是顺利成章的事。第二层意思是，可能要从探佚学的角度来看：姨娘不不是正妻，贾环就不能是嫡子，地位就不如夫人、嫡长子尊贵，所以母女娘势必要争取这样一个有身份的地位，因此条条毒计直指贾宝玉，这其中暗含乾隆四年，亲王或其子孙谋反之事，他们一要报雍正的杀戮之仇，而要从乾隆手中夺回本应该属于他们的王位，乾隆险遭不测，但最后巩固了自己的地位，说明宫廷斗争异常激烈和血腥，而贾宝玉的遭遇不跟乾隆相似？不也是说贾府内险恶重重，矛盾、斗争重重？竟有异曲同工之妙也。作者此时是借宝玉之事来说当时时事以避嫌疑。皇权斗争有元妃之死，贾府内斗有姨娘作祟，两个女人，两副面孔，都是贾府最终走向家亡人散的关键人物。元妃一心保贾家，赵姨娘一心谋害贾家人物，元妃一死不能保，贾家从此无枝可倚，姨娘狠毒催化贾家败亡，两个女人构成一对矛盾的统一体，内耗最终丧尽了贾家元气，成为一堵朽墙，外界有个风吹草动就摇摇欲坠。 昙花虽美，不过一现而已，诸女儿可爱，还是要付之如东流水，曹雪芹写众女子夜宴的欢乐场景及其用情，俗话说“天下没有不散的筵席”，不正是要告诉我们群芳从此要天涯分散吗？要飘零凋谢吗？这时一种悲情油然从心中升起，女儿真应怜爱也，岂止是“红楼”中奇女子吗？！